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十二因緣環環相扣,眾生的生死循環!

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发表于 2020-3-24 22:35:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 期待生活 于 2020-3-24 23:48 编辑

十二因緣法封面.jpg
十二因緣環環相扣,眾生的生死循環!

且看佛陀在兩千五百多年前,
對生命形成的分析,
堪比現代的掃描。 。 。 。 。 。

十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析,
它將人生過程分成十二個環節,
再歸類為三個階段,
就是過去世、現在世和未來世;
無明和行屬於過去世,
識、名色、六處、觸、受、愛、取、有屬於現在世,
生和老死是屬於未來世。
這些互為條件循環不已,
它是生命現象的總結,
也是生命痛苦的來源。 。 。

《妙法蓮華經 化城喻品第七》裡說:
『無明緣行,行緣識,識緣名色,
名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,
受緣愛,愛緣取,取緣有,
有緣生,生緣老死憂悲苦惱。
無明滅、則行滅,行滅、則識滅,
識滅、則名色滅,名色滅、則六入滅,
六入滅、則觸滅,觸滅、則受滅,
受滅、則愛滅,愛滅、則取滅,
取滅、則有滅,有滅、則生滅,

生滅、則老死憂悲苦惱滅。 』

十二因缘图表1.jpg

眾生因內心被無明愚癡所遮覆,
而發動身口意造作善、惡、無記三業。
因為是以三業而行的緣故,
從而使諸業成為輪轉六道或五趣之因。
以上諸行業果進入八識田裡,
凝聚成為輪迴種子的識,
在諸識形成之後,
依靠諸識形成了色、受、想、行、識五蘊。
由過去惑業遇緣托胎,
至此已經形成現在的生命體,
胎相(名色)亦隨之成形。

隨著胎中名色漸次增長,
眼、耳、鼻、舌、身、意六根亦漸次具足,
依六根而生色、聲、香、味、觸、法六塵,
此六根六塵和合,互相涉入,
使眼根能夠見色,就入於色塵,
其他諸根亦如此,是故稱為六入。
根、境、識三者和合而產生之心所,即是六觸,
觸是十二因緣中十分重要的一支,
能觸是根,所觸是境。
環境的好壞,就會聯繫到我們根的感受,
這都是充分錶明了客觀的環境,
對我們人主觀的意識是起極大的作用。
能夠親近高賢、或大善知識,
時時受到至理嘉言的薰陶,
那一定是天天向上,步步前進。
從初生到長大,
所接觸外境的知覺力漸漸增強,
苦、樂、舍的領受範圍亦漸漸擴大,
逢逆境則悲苦,
遇順境則歡樂。

以受為緣,對外境的不同感受,
產生與之相應之染著貪愛,
貪愛五欲境界,
對境界奔馳追求,
執著不肯放鬆,
因此繼續以愛為緣而產生取,
為滿足自己的慾望,
想盡辦法去攫取過來,
如有違自己的意願,則橫生忿恨,
於是造出種種惡業,
而集成未來身心的苦因。
愛、取與無明三支,
即煩惱的迷惑因。

Picture14.png

業海茫茫,苦惱無量,
有業因一定招感業果,
因果定律,絲毫不錯。
愛、取、有三支,
是現世造作的未來三支苦因。
依因感果,從而產生了來世的生,
凡有生,
就會有老死、憂愁、哀號、痛苦、不悅以及迷亂的出現,
這是不可抗拒的客觀規律。
古人有四句偈:
『無明愛取三煩惱,
行有二支為業道,
從識至受並老死,
如是七事為苦道。 』

這都說明了十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。

因為十二因緣的每個要素彼此成為互為條件或因果,
導致輪迴流傳不止,
所以只要我們暫斷輪迴鏈上的任何一個接點,
尤其是破除無明,
就可以不再被十二因緣所束縛,
跳出六道輪迴,擺脫無休止的生死循環,
這也是我們參悟十二因緣的目的。

如果消滅了無明,
諸行也就不可能產生。
消除無明的方法,
是以緣起妙觀察智,
而修持真如法性。
作為因法的無明等,
一旦能被消滅,
則其果法也即後面的有支,
也就不會再次出現了。
這樣一來,因輪迴苦蘊不會再產生的緣故,
所以也就被徹底消滅了。

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